敦煌文献和石窟壁画中的传统节俗
春节
春节俗称“过年”，是中华民族最盛大、最热闹的传统节日。正月初一，是中国农历新年的岁首，忙碌了一整年的中国人，在除夕夜全家人欢聚一堂辞别旧岁，从初一开始互相拜年迎接新春。
贴春联是迎接春节最具标志性的行为，也就是王安石《元日》中所说“总把新桃换旧符”。藏经洞所出的敦煌文献中，保存了早于孟昶作品两百多年的唐代桃符题辞，其内容为新春祝福，以四言的对仗联句形式写成，符合春联的基本形式，被认为是我国最早的楹联。
“岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。又三阳肇始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。”
喏，一定要“书门左右”哦。
正月初一也叫做“履端”，每年这天以后亲友往来、饮食相邀，展开春节的一系列庆祝活动。据敦煌文献S.2200《岁日相迎书》记载：“献岁初开，元正启祚，入新改故，万物同宜。共叙芳年，咸欢丽景，聊陈薄酌，用解旅情，便请此来，下情所望。”
元宵节
元宵节，又称上元节，作为农历新年的第一个满月之夜，正月十五自古就被赋予美好、浪漫、圆满的寓意。东汉明帝时期形成“上元燃灯”的风俗。唐代正式确立此日为官方节日，当夜天子与官民同欢，燃灯祈福，热闹非凡。
绘制于唐代贞观十六年（642）的敦煌壁画《舞乐图》，画面以灯楼为中心，两侧立有灯轮，还有天女燃灯，描绘的正是盛唐宫廷夜宴歌舞升平的热闹景象。据推测，这种燃灯万盏的场景可能发生在元宵节，也就是上元灯会。
敦煌文献记载：“初入三春，新逢十五。灯笼火树，争燃九陌；舞席歌筵，大启千灯之夜。”寥寥数语，反映了敦煌民间上元夜“火树银花合”“九陌连灯影”的盛况。
二月二
二月二，龙抬头。根据民间传说，此为主管风雨的龙王抬头之日，意味着在此之后雨水会逐渐增多。
莫高窟壁画记录了春夏秋冬四季变幻，关于如月仲春之始“二月二”，自是有不少精彩呈现。
二月初二，剃龙头；小孩理发，剃“喜头”。新的一年，就要从“头”开始。
农历二月以后，春回大地、万物复苏，冬季的少雨现象结束，降水增多，春耕由南到北逐渐开始。
清明（寒食）
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。春分后十五日，斗指乙，则清明风至。万物至此，皆洁齐而清明矣。
寒食在仲春之末，清明当季春之初。寒食、清明本不是同一个节日，但日期相近。唐朝时两节就有并称，许多寒食节的传统也已融入清明。
清明假期，可不是今人的首创，早在一千多年前的唐代，就有明确的清明寒食放假记录：“五日遇寒食，至八日假开。”朝廷把寒食、清明两节拉通从初五到初八放假，这可算得上是实实在在的小长假了。
小长假里，古人都喜欢做些什么呢？除了祭扫拜祖，还有郊外踏青、寺院赏乐等活动。
阳光明媚，芳草青青，唯春风和花香不可辜负！
据敦煌文献S.0381《龙兴寺毗沙门天王灵验记》记载：“大蕃岁次辛巳（公元801年）润二月廿五日，因寒食，在城官僚百姓，就龙兴寺设乐。寺卿张闰子家人圆满，至其日暮间至寺看设乐。”
端午
农历五月初五端午节，也叫重午节、端阳节。端午节始于春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。
一团粽糕飘香，共叙端午良辰。敦煌文献S.5636卷《端午相迎书》载：“幸逢嘉节，端午良辰。有慰同僚，何以申展，空备团粽，辄敢谘邀，状至幸垂过访。谨状！”
端午请客食粽的邀请函已到，就问你参不参加。不知古人所备香甜软糯的粽子，是红枣的，豆沙的，蛋黄的，还是肉馅的？
现在我们每逢端午各地举行的龙舟比赛，大家生龙活虎挥舞船桨的样子，不就是古代壁画里水上划船的加强版嘛！
另据敦煌文献S.5448《敦煌录》记载：“端午日，城中士女，皆跻高峰，一齐蹙下，其沙声吼如雷，至晓看之，峭崿如旧，古号鸣沙，神沙而祠焉。”
端午登高滑沙，生活在海边的人们只有艳羡的份儿。
七夕（乞巧节）
“七夕佳人喜夜情，各将花果到中庭。为求织女专心座（坐），乞巧楼前直至明。”——敦煌文献《七夕乞巧诗》。
卿卿我我的亲密模样，让一众春节不敢回家的单身汪们，情何以堪呀？
在《全天星图》上看似近在咫尺的两颗星，实际相距16光年，中间隔着漫长的银河，本是一对儿“不得见的街坊”。只有在七月初七这天，上弦月光遮住了银河的光彩，原本横亘其间的银河瞬间“隐形”，牛郎织女星得以“相逢”。
中秋
农历八月十五中秋节，又称团圆节、八月会等。五代时期的敦煌壁画中，画师描绘了人们想象中的月宫图景。菩萨左、右手上托着的就是太阳和月亮。在这般清幽的光彩中，月宫里的金蟾、玉兔和桂花树清晰可见。
拜月亮，吃月饼，这才是中秋佳节的正确打开方式。
重阳
农历九月九日为重阳节，又称重九节，主要节俗是登高、赏菊、喝菊花酒等。
敦煌壁画中虽然没有古人赏菊花、喝菊花酒的景象，但隆重的秋日宴饮场面颇为多见。
重阳时节，秋高气爽，登高望远，修心养性；群朋宴饮，畅意非凡。
古人骑马登高、呼朋畅饮，你是不是也想加入他们，一起策马奔腾，推杯换盏，共度欢快的秋日时光？
