全国尚存四座唐代建筑，全都在山西！
我国已发现的唐代建筑遗存共有四座，全在山西。分别为：五台佛光寺东大殿、五台南禅寺大殿、平顺天台庵大殿、芮城广仁庙正殿。同时期的木构建筑遗存在整个亚洲区域仅日本尚存几处，而且均为仿唐建筑。
1、南禅寺：最古老的木结构建筑
南禅寺在山西省五台县李家庄村。
据清嘉庆二十五年(1820年)《补修南禅寺碑记》云，南禅寺原由郭家、李家庄二村为至五台山弘传南宗禅的僧人驻锡所建，故名南禅寺。
1961年，国务院将南禅寺公布为全国重点文物保护单位。1974年，国家又拨款将大佛殿照原样进行了落架大修。
南禅寺坐北向南，由两座小院组成，大佛殿为主体建筑，座基方整宽广，几乎占了整个院落的一半，大大突出了大殿的主体地位。殿为单檐歇山顶，梁架举折相当平缓，是我国现存古建筑中屋顶最平缓的一座。
斗拱用材硕大，拱头券刹都为五瓣，每瓣都向内约3厘米，为我国木构建筑中的孤例。殿内平梁上不施矮柱，仅用两根叉手承托脊檩，十分简洁有力，保持了汉唐之际固有的建筑特点。整个大殿建筑坚实、质朴、苍古、秀雅，反映了唐代的建筑风格。
大佛殿内保存有精美的唐代雕塑。同敦煌莫高窟唐塑如出一辙，为唐代艺术的典范。
2、佛光寺：中国第一国宝
1937年，梁思成、林徽因夫妇凭借敦煌壁画中的《五台山图》指引，带着中国营造学社的助手踏上了前往山西寻访唐代木构建筑的旅程，他们找到了寂静深山之中的佛光寺，发现了唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画……
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。
五台佛光寺现为中国现存排名第二早的木结构建筑，仅次于五台县的南禅寺。（文末附有佛光寺发现传奇）
东大殿重建于唐大中十一年（857年），面宽七间，进深八椽，单檐四阿顶，坡度缓和，广檐翼出，体现出唐代建筑宏大豪迈的气象，是我国现存规模最大，保存最完整的唐代木构遗存。
3、天台庵：佛教最早宗派的庵院
天台庵坐落于山西省平顺县城北王曲村口的坛形孤山上。
天台庵是佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。
隋唐时期，佛教在修行方法上出现了南义北禅的局面，即南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定。为结束这种分裂的局面。智顺应潮流，提出“义观并重”“定慧双修”的“止观”学说，认为这两种方法如同车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。他创立了第一个有中国特色的统一的佛教宗派，因他久居天台山，故以天台为名。
天台庵坐北向南，东傍山谷、西临漳河，东南北三面农舍鳞次栉比，一望无垠，远山近水，景致极佳。
天台庵始建于唐末天佑四年（907年）。寺内的佛殿建在1米高的石台基上，平面近方形，宽、深各三间，正、侧两面的明间都偏大，次间仅为明间的一半，是中国现存早期建筑中十分罕见的。
檐柱一周都是圆形，单檐简板布瓦，琉璃脊兽歇山顶，柱间施阑额，柱头覆盆式，屋坡平缓，四翼如飞。殿内没有一根柱子，结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，而且使殿内的空间更显得空阔，充分体现了唐代建筑的特点。
1988年1月，天台庵被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
4、广仁王庙：唯一唐代道教宫观
位于芮城县城西北40公里龙泉村土岗上。这里是古芮国魏城遗址，庙基即在城址北隅，北依古城墙垣，面临清泉池沼，杨柳夹岸，具有江南园林景色。庙内供水神，封号“广仁王”，庙名因得。
广仁王庙又称五龙庙，为现存唯一的唐代道教庙宇。是第五批全国重点文物保护单位。与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。
五龙庙由正殿、戏台、厢房组成，四周有围墙，东南角辟有小门。正殿座北向南，为唐大和五年（831年）建造，五开间四架椽进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格。
附：探秘佛光寺
梁思成林徽因前往佛光寺
1937年，梁思成、林徽因夫妇凭借敦煌壁画中的《五台山图》指引，带着中国营造学社的助手踏上了前往山西寻访唐代木构建筑的旅程，他们找到了寂静深山之中的佛光寺，发现了唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画……
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。
佛光寺现为中国现存排名第二早的木结构建筑，仅次于五台县的南禅寺。
梁思成林徽因夫妇
梁思成和林徽因，这一对现代史上令人惊艳的传奇夫妻，有着极其炫目的出身和起伏跌宕的故事。
梁思成，1901年出生在日本，他的父亲梁启超是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、康有为的学生、戊戌变法领袖之一。林徽因，梁思成夫人，1904年出生在福建，她的父亲林长民是中国近代立宪派领袖，擅长诗文、书法，曾经出任北洋政府司法总长等职。1924年，梁思成与林徽因结伴共赴美国，就读于美国费城的宾夕法尼亚大学建筑系。
北京东城区有条不起眼的巷子，名叫赵堂子胡同。中国营造学社就诞生在这里，它是中国第一个建筑学术团体。1931年，梁思成出任中国营造学社法式部主任，正式开始了他研究中国传统建筑的学术生涯。
梁思成认为，唐代建筑艺术是中国建筑发展的一次高峰，而他确信，中国木框架建筑的建造原则以及过去3000年来这种建筑方法的演变之谜，就隐藏在现存的古代建筑遗迹中。
从1932年到1937年初，梁思成和林徽因率领考察队频频走出北京，实地考察了137个县市，1823座古建筑。可是，他们一直期望发现的1000年以前的唐代木结构建筑却从未出现过。
梁思成偶然看到了一本画册《敦煌石窟图录》，这是法国汉学家伯希和在敦煌石窟实地拍摄的。梁思成看到61号洞中有一幅唐代壁画“五台山图”，其中有一座叫“大佛光之寺”的庙宇引起了梁思成的注意。
1937年，日本侵华步骤急剧加快，时局日益紧张。
梁思成越来越感到时间的紧迫，他和林徽因希望在战争爆发前把华北、中原的古建筑调查做完，以免这些人类的宝贵遗产毁于战火而不能给国人留下一图一景，成为他们终生的遗憾。
循着《敦煌石窟图录》的线索，梁思成和林徽因很快在北平图书馆查阅到了有关大佛光之寺的资料。五台山《清凉山志》记载，佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，仅仅12年后佛光寺重建。而被毁之前的“大佛光之寺”影像，被描绘于几千里之外的敦煌石窟，可想而知这座寺院在唐宋时代五台名刹中的地位。梁思成和林徽因决定立即前往五台山。
1937年6月，梁思成、林徽因带着助手莫宗江、纪玉堂动身前往五台山，这是他们第3次前往山西寻找古建筑了。而就在当时，他们的状况并不好：梁思成拖着一条伤腿，林徽因患着肺病。
1937年6月26日，从清晨走到黄昏时分，梁思成、林徽因一行来到台怀镇西南200余公里的豆村。转过山道，他们远远望见一个隐藏在连绵山峦下的古寺。当年的古寺早已香客冷清，荒凉破败，看守寺院的只有一位年逾古稀的老僧和一位年幼的哑巴弟子。当老僧明白造访者的来意后，佛光寺寂寞多年的山门，便为这几位神秘的远方客人敞开了。
梁思成进入寺院，看到出檐深远的大殿，一眼就断定这是一座比他们以前所见的更古老建筑。大殿内的景象让梁思成和林徽因惊讶不已。
梁思成后来写道：“那高大的殿门顿时就给我们打开了。里面宽有七跨，在昏暗中显得更加辉煌无比。在一个很大的平台上，有一尊菩萨的坐像，它的侍者们环它而立，有如一座仙林。”
眼前这些身材高大、造型别致的彩色塑像，仿佛让他们回到了遥远的历史时空。从艺术造型上看，佛像面颊丰满，弯弯的眉毛，端正的口唇，都具有极其显著的唐代风格。菩萨立像大都微微向前倾斜，腰部弯曲，腹部略微凸起，这都是唐中叶以后菩萨造像的典型特征，与敦煌石窟里的塑像极为相似。穿行在大唐盛世的时空中，这让梁思成夫妇感觉进入了一个魔幻的世界。
佛光寺大殿的佛坛上有唐代彩塑35尊，金刚等33尊。另两尊特别的人物塑像，按照老和尚的说法，一尊是建殿施主武则天，另一尊是建殿主持者愿诚高僧。这两尊塑像虽然小些，但形态却很生动。此外，大殿两侧，还有明代塑造的罗汉像296尊。
大殿的斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱础，无论是单个或总体，它们都明白无误地显示了晚唐时期的特征。假如这些塑像是唐代遗存，那么，庇护塑像的建筑就完全有可能是唐代的了。
梁思成、林徽因认为，如果大殿经过不断重修，眼前的唐代塑像将很难完整保存至今。
面对近在咫尺的佛光寺，梁思成被那层层交叠而又宏大雄伟的斗拱所震撼。虽然这些斗拱像是承受了千年的委屈一般，交错折叠在宽大深远的屋檐下，而正是这种稳健牢固的姿态，支撑着佛光寺千年的骨骼和历史。梁思成评价，此殿“斗拱雄大，出檐深远”。
经测量，斗拱断面尺寸为210×300厘米，是晚清建筑斗拱断面的10倍；屋檐探出达3.96米。这在宋以后的木结构建筑中也是找不到的。
反复搜寻一直没有找到任何碑刻和题记上的文字记载。大殿里也没有发现通常写在屋脊檩条上的文字。梁思成决定，爬到天花板上去碰碰运气。
关于天花板上的奇特见闻，梁思成是这样写的：“我在那里看到了一种屋顶架构，其做法据我所知只有在唐代绘画中才有。使用‘大叉手’，而不用‘侏儒柱’，这和后世中国建筑的做法全然不同，大大出乎我们的意料。”
大叉手这个结构，从汉代开始有，在南北朝也有，在石窟上边有这种形象，但是实物没见过，因为梁思成夫妇作了大量的古代建筑调查，在中国北方调查了数百种，从来没有见过这样的结构，所以这种结构可以明确地判断它就是唐代的原物。
经过连续3天的辛勤查勘，梁思成仍然没有找到确切的建造年代。如果仅靠大殿的唐代结构和雕塑的风格特征来判断建筑的年代，误差有时可能多达半个世纪。
而就在此时，一直负责地面工作的林徽因突然欢快地叫了起来，她说她发现一根大梁上有很淡的毛笔字迹！
梁上那行文字是：“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，这句话的意思是说，大殿是由一位叫宁公遇的女性捐钱建造的。正当大家还在琢磨这段文字的时候，林徽因突然快步奔向大殿外的石经幢……因为她忽然记起，在佛光寺大殿前的石经幢上似乎也有相同的名字。
果然，石经幢上刻有这样一句话：“女弟子佛殿主宁公遇”，这绝不是偶然的巧合，梁上的题字，石经幢上的刻文相互吻合，那么大殿的建造时间终于能够确定了。
石经幢上刻写的纪年是：唐大中十一年。根据推算，这应该是公元857年，距发现之日整整1080年。
与这座非凡建筑的诞生有关的人物除了施主宁公遇，还有一个人，他叫愿诚禅师。唐武宗灭佛后，40岁左右的愿诚禅师四处化缘，复兴了佛光寺。另一位叫王守澄的人，他以“功德主”的名义与宁公遇的名字出现在同一根木梁上，这个颇神秘的人究竟是什么身份？他与佛光寺的诞生又有什么关系呢？
在梁架上的这两行题记，提供了一个非常重要的信息，右军中尉是唐代管宦官的一个首领，佛殿主宁公遇，记载的只有一个唐长安送供女弟子宁公遇。那么根据梁思成先生的推测，有可能宁公遇就是王守澄的家人，因为在唐代时候，有宦官娶妻的习俗，所以王守澄是那样有权势的一个人，有可能宁公遇是他的人。因为作为一个普通的老百姓没有那样大的财力，她必须有强大的后盾。
众多的代表当时最高水平的艺术作品汇集在一座寺庙里，而且同时被发现，如此重要的意外收获，成为多年来梁思成和林徽因寻找中国古建筑最快乐的时光。
梁思成后来满怀欣喜地说：“这是我们这些年的搜寻中所遇到的唯一唐代木建筑。不仅如此，在这同一座大殿里，我们找到了唐朝的绘画、唐朝的书法、唐朝的雕塑和唐朝的建筑。它们是稀世之珍，但加在一起它们就是独一无二的。”
在以后的时间里，梁思成和林徽因全面查阅和研究了这座寺庙。
佛光寺创建于北魏孝文帝时期。隋唐之际，已是五台名刹，“佛光寺”这个寺名屡见于各种史书记载。公元845年，也就是唐武宗会昌五年，皇朝发动灭法运动，寺内除几座墓塔外，其余全部被毁。偌大的佛光寺土崩瓦解，变成了一片废墟，僧人也全作鸟兽散。
公元857年，也就是大中十一年，京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。
到了12世纪的金代以后，佛光寺前院两侧兴建了文殊、普贤二殿。在文殊殿对面，曾经有普贤殿和天王殿，但是，这两间殿堂分别在明崇祯年间、清光绪年间不慎被烧毁。院内的南北厢房是民国初年增筑的，这些就是梁思成与林徽因当年见到的模样。
在长达上千年的漫长岁月中，经历过8次5级以上地震的佛光寺东大殿为何硕果仅存呢？
大佛光寺的台基前半截是垫起来的，做得非常坚固，后半截就坐在石岩上，把山坡的碎石清掉以后，潮气不容易上升，它里边的塑像没有腐蚀现象。
东大殿天棚下拱眼壁上遗存的唐代壁画，是梁思成在大殿梁架上测绘时偶然发现的，唐代壁画上所使用的白色颜料1000年后会变成黑色，这个认识得益于他对古代壁画所用颜料的了解。因为唐代的时候壁画的矿物颜料有锌白，画白颜色的部分，从面部、涉及到需要调和白颜色的地方，经过多年的变化它就会发黑。
梁思成、林徽因之后，对佛光寺的深入研究实际上延续了半个世纪之久。梁思成当年对东大殿正面的大门作了仔细研究后认为，“其造门之制，是现存实例中所未见的”。
1974年，中国古代建筑保护专家柴泽俊先生在东大殿研究壁画的时候，再次发现了多处唐代壁画，加上梁思成、罗哲文、孟繁兴等人此前的发现，佛光寺遗存的唐代壁画多达60余平方米。
柴泽俊介绍：全国寺庙当中保存下来的唐代壁画全国仅此一例，其他就是敦煌莫高窟里边保存下来的唐代壁画。因此，佛光寺为数不多的壁画，是我国绘画史上的重要一页，或者是当前保存下来最早的壁画的实证，再没有比它早的。
但遗憾的是，在距离佛光寺西北几十公里的山中，有一座南禅寺，它的建筑年代比佛光寺还要早。由于时局的纷乱，梁思成、林徽因和它擦肩而过。
在梁思成和林徽因发现佛光寺16年之后，1953年，山西考古人员考察了南禅寺，他们根据殿内屋梁上写有“大唐建中三年”的墨书题辞考证，南禅寺是公元782年重修的，这个时间比佛光寺的落成要早75年。
这也意味着，南禅寺是中国现存最古老的一座唐代木结构建筑。
这也意味着，由于梁思成、林徽因对佛光寺的发现，历史仅存的两座唐代木结构建筑，从此在中国的大地上双星闪耀。
1961年，五台山佛光寺被列入首批国家重点文物保护单位。
1984年，梁思成《图像中国建筑史》在美国出版，佛光寺考察成果是其中重要篇章。
本文转载自——《老家山西》
