皖派建筑——徽州古建的三雕与三绝

“一生痴绝处，无梦到徽州。”这句是明代戏曲家汤显祖对徽州的赞美。也是很多人提起徽州，脱口而出的一句话。中国古建筑分为六大派系（皖派、闽派、京派、苏派、晋派、川派）。其中皖派建筑中的徽派是最为人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遗产名录”。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融中国风俗文化之精华，风格独特，结构严谨。以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩，又有木雕、石雕、砖雕，风格不同又一脉相承。统称徽州三绝与三雕，下面我们具体来了解下。

徽州三绝：民居、祠堂、牌坊

徽派建筑给人的感觉，仿佛它们不再是一些真实的村子，而是一幅幅的水墨画。自然、古雅、隐蔽的徽派典型建筑风格，巧妙地把建筑与自然完美结合，是当之无愧的自然之宅。

民居

徽州民居可以说是三绝之首。高低错落的马头墙，清一色的白墙黑瓦，在绿水青山的映衬下，显出一派宁静祥和。房屋外墙虽然朴素，但住宅内部却极其奢华。徽商住宅占地面积很大，内部设施更是完善，有“民间故宫”的美誉。

徽派民居以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态。

错落有致的马头墙，又是徽派整个建筑的点睛之笔，不仅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火灾时，这样的设计可以阻断火势的蔓延，安全可靠。

祠堂

徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量颇重，古徽州的祠堂数不胜数，祠堂供奉的是祖先的牌位，在祠堂里享受香火的都是生前为当地做出重要贡献的人。

祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门、享堂、寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。

在古徽州的土地上，保存最为精美的祠堂就是绩溪县龙川胡氏宗祠。胡氏宗祠始建于明嘉靖年间，距今近500年，有着“木雕博物馆”和“民族艺术殿堂”的美誉，1988年被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

牌坊

明清时期的徽州，据不完全统计有近千座牌坊。牌坊以石质为主，有四柱五楼式、四柱冲天式、八柱式、口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。

徽州三雕：石雕、砖雕、木雕

徽州建筑素有“无宅不雕花”的美誉，凡有建筑处，都可看到匠师的三雕艺术。徽州人融石雕、砖雕、木雕为一体，使整个建筑精美如诗，温婉内敛。2006年，徽州三雕被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

从徽州一幢幢古民居、古祠、古墓、庙宇、牌坊上就可以看到那雕梁画栋、描龙绘凤的别致景观。三雕与建筑的巧妙融合，形成一种技艺高超、气韵生动、自成一体的建筑风格。来到徽州，就犹如进入“山川自古多奇气，故留佳景画中诗”的梦境。

石雕

徽州石雕是著名的汉族传统雕刻艺术，作为徽州一个富有特定生命意义的艺术形式。它是徽派建筑精美细节的完美体现，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，享誉甚高。

徽州石雕主要取材来源于青黑色的黟县青和褐色的茶园石。黟县青又名“黟县清水石”，被民间称之为世界两大“活石”之一，黟县山上多产青石，即“黟县青”大理石，这种青石处于高山，饱经云雾沐浴，石质硬软适度，历来多用于建材和石雕。

徽州石雕，在刀与石碰撞出的艺术，已成为凝固徽州文化的唯美符号。底蕴深厚，沉稳奔放，姿态各异而不逾矩的徽州石雕作品，因此深受文人雅士的喜爱。

砖雕

“门罩迷藻悦，照壁变雕墙。”是徽州砖雕应用的真实写照。

徽式砖雕由质地坚细的青灰砖经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶等处，使建筑物显得典雅、庄重。徽派建筑有个说法“千两银子七百门”，无论贫穷与富贵的人家，门面都有精美砖刻，可见对门面的重视程度。

徽州砖雕张扬而霸气地占据了一栋建筑点睛的部位，比如门。如果徽州建筑是一幅画，那么“门”绝对是点睛之笔。雕刻精美的门楼是彰显身份与财富最直接的方式，也就是古代人常说的“门第等次”。

木雕

木雕在徽派古民居建筑上，用于梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，楼层栏板、柱棋、窗扇、栏杆等部位，尤其居天井四周的栏板是木雕装饰浓墨重彩的部分。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

徽州木雕根据建筑物的部件结构与审美需要，表现内容和手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

雕刻内容也非常丰富，包括人物、花鸟、走兽、山水等等，不同的形象表达方式各尽其妙。雕刻的人物多选材于历史故事、民间传说、日常生活等；山水类雕刻多以徽州当地的山水名胜作为对象。

古人云：“无刻不成屋，有刻斯为贵”。在徽州“三绝”的身上，都程度不同地附有徽派建筑上的“三雕”艺术，这是中华民族地域文化的积淀，是古代工匠们的智慧与心血的结晶。

如今人们开始追求返朴归真、回归自然，在未来，古朴、雅致、简单自然的生活环境必将受到人们的喜爱和推崇，让优秀的中国建筑文化得以继承和发扬。