建筑文化︱为什么有的古建筑会被称为“斋”

说到“斋”，相信各位一点都不陌生，当你去一个“文化味儿”比较浓的地方时，一般都会见到“某某斋”之类的建筑。那么，你们知道这“斋”到底指什么吗？

其实“斋”不像宫殿、寺庙、陵墓那样有一个具体的建筑形态，它的讲究并不多，建造方法也因主人的喜好而不同，据《中国古代建筑辞典》里介绍：

“斋”，并不代表任何一种建筑形式，只是一种幽居的房屋之意。中国古代文人很喜欢称自己的工作室曰“斋”，只不过代表自己专心治学而己。

通俗点来说，它就是一个身处于幽静环境之中的“独立书房”，主要是那些爱附庸风雅、舞文弄墨的文人骚客们对自己书房的一种“雅称”。

关于“斋”的“出生年代”，历史上没有明确记载，但大约是在造纸术、印刷术发明以及纸张普及之后，因为“斋”一般作为书房，主打“小而温馨”，如果造纸术没发明，大家看书都是用那种甲骨板或者是竹简的话，“斋”肯定是装不下的。

因此，可以推测，“斋”的出现大约在唐、宋之后。

想来中国的文人们也挺有“想象力”的，好好一书房非得取一“斋”名儿，故而，在中国历史上，就有了很多著名的“斋”：

一、王安石的“昭文斋”

王安石这人不仅“变法牛”，人读书更牛，当时文人间都是互相“看不起”的，时时刻刻都要显示自己的“博学”，故这个“显示”就体现在了“斋”的取名上。王安石的“斋”取自《左传》“火龙黼黻，昭其文也。”，意思就是炫耀自己文采特别好。

二、清代学者钱大昕——“十驾斋”

钱大昕是清朝很有名的博学之人，遍览群书，其书房取名“十驾斋”，出自荀子的《劝学》篇：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”意思是说自己在治学、立业上有锲而不舍的精神。

三、蒲松龄——“聊斋”

小时候看蒲松龄的“聊斋故事”，那简直是害怕的不要不要的，但“聊斋”实则也是蒲松龄的书斋名：蒲松龄在此书斋中弄了一个小茶棚，专门向来往的路人询问一些神鬼和奇闻异事，然后把听来的这些事情经过润色和改造记录了下来。《聊斋志异》的“志”就是“记录”的意思，“异”就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。

四、曾国藩——“求阙斋”

曾国藩的书斋名很有意思，别人都是希望自己生活、事业圆圆满满，而他却要“求阙”，“阙”，“缺也”，为什么曾国藩要求“缺”呢？主要是因为他觉得人生的美好，就在于“花未全开月未圆”的缺失之美。花未全开尚有艳极之时，月未全圆必有满盈之刻，一旦花全开了，月全圆了，随之而来的就是生命的快速衰竭。人生有点“缺憾”，则意味无穷，预示着有无限的“可能性”。

上面列举的这几个“斋”是比较有名的，大家会发现，古人在给“斋”取名时，大部分是要表达自己的志向、人生态度和理想，毕竟文人墨客们把自己的“书斋”当做了一张“名片”，每当友人来访时，对方可以凭借书斋名对你的治学态度做一个“判断”。

随着历史的发展，“斋”不仅仅用来指“书房”，还渐渐演变为和文化用品买卖有关的商店名，比如北京最出名的古玩字画商店“荣宝斋”等。

当然，除了指建筑外，“斋”也常被宗教借用——古人在祭祀或举行重大典礼前，要沐浴更衣，清心洁身、不饮酒、不吃荤、以表示庄敬，也称为“斋”，而进行这些仪式的场所通常被称为“斋房”、“斋宫”等。