苏州园林景点布置中的隐居思想

隐逸与园林的历史在中国都非常古老，在魏晋南北朝士人园林出现之前，两者没有任何关系。但“园林”一词，是魏晋南北朝随着士人园林的出现而出现的。作为中国古典园林艺术典型代表的士人园林，就是在隐逸文化的直接影响下萌生、发展的，并体现出一种萧致、淡泊、自然的隐逸色彩。

一池三岛

一池三岛做法历史悠久，可以追溯到秦汉时代。权利的魅力使帝王惧怕死亡，希冀长生不老，永坐王位。秦始皇听信东海之中有三座神山，上有长生不老药的传说，求仙心切，多次派人甚至亲临东海寻觅仙踪，回后引渭水为池，池中堆叠三座岛，象征东海蓬莱、瀛洲、方丈三神山。“一池三岛”成为中国造园史上的一种经典模式。

拙政园以一高一低两种山岛、一座平地岛、和三座亭表现一池三岛，三岛没有造成中部空间逼仄之感。一池三岛布置的文化涵义源出于中国帝王的求仙长生思想，而拙政园池岛乃文徵明笔下的山水意境，是文人隐居象征符号。

五峰仙馆

留园“五峰仙馆”为苏州园林最大的楠木厅堂，庭院内堆一数峰耸立的假山，象征庐山五老峰，庭院以石板铺地，象征山的余脉。馆后有清泉，加强山的意象。“五峰仙馆”名借李白《望五老峰》诗之意：“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉；九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”馆名暗喻园主隐遁山林，不为官臣的心态。

“五峰仙馆”假山附比庐山五老峰，开门见山暗喻隐居

“五峰仙馆”石板铺地和湖石台阶，也是隐居山中的符号。

又一村

留园又一村是由陶渊明隐居意境的布置，占地十余亩，已隐居为主题。又借用陶渊明作品《归去来辞》和《桃花源记》内容，山上设“至乐亭”和“舒啸亭”。两岸植桃柳，与小溪呼应构成避世的世外桃源，是文人隐居的理想意境，表达“富贵非吾愿，帝乡不可期”的内心世界。

缘溪行，忘路之远近

表白园主深刻认识到人生本意，出世隐居与鱼鸟一样，摆脱功名利禄羁缚，如鱼得水，如鸟出笼，回归自然，悠闲生活才是人生根本法则。这是园主向老庄学习，向陶渊明学习，也向佛经中去寻开悟的结果。

梯云室

网师园“梯云室”体现道教求仙思想的主题。提名来自唐张读《宣室志》中载周生八月中秋以绳为梯，云中取月的故事。假山对面设圆洞门，题名“云窟”，内布置树木山石，形成对景。站在假山上观看“云窟”，恰似一轮满月，内中布置树木山石又如夜观月亮之图案，使人联想起“吴刚伐木”的神话故事。

假山如云朵，象征周生梯云取月

“云窟”，恰似一轮满月

“梯云取月”意指学道求仙，不吃人间烟火食，已经到了隐居的最高境界。

狮子林瀑布

狮子林瀑布的文化内涵，其中，东篱佳色借用陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”诗句意，暗喻隐居。三叠瀑布叠成绝壁状，于下仰观，犹如身临庐山三叠瀑布。随流散漫，泛漫而下，斯谓：‘作雨观泉’之意。夫理假山，必欲求好，要上说好，片山块石，似有野致。”显然，瀑布具有园主归隐的象征义。

狮子林瀑布象征园主贝氏归隐自然

以隐居园林的清朗风雅来抗衡朝仕的污浊纷繁，园林也就成了隐逸文化的基本载体。在隐逸文化的熏陶下，人们在园林中追求人格、气节和理想，于是对自然的审美意识逐渐苏醒。同时，园林的艺术构成也得到了不断地丰富，其精神内涵也得到了提高。(文/网络）