中国园林文化遗产的艺术精髓

中国园林文化遗产内涵丰富，古典园林自然高于自然，建筑美自然美融合，诗画情趣，蕴含意境。以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国景观园林形式在世界园林发展史上是独一无二的。皇家园林雄伟、庄，南北交融，中西合璧，代表承德避暑胜地等独特的意境特征；大多数私家园林建在城市里，与住宅相结合。它们采用堆石成山、凿地成池的方式，种植花木，精心布局。你可以感受到生活在闹市区，有林泉的趣味的意境，苏州古典园林留园等代表。

中国古典园林师法自然的创作风格和理论，倡导人与自然和谐共存的自然美学思想，决定了崇尚自然、追求天趣的风格特征。布局和建筑往往采用写意的方法。园林中的景观不能如实模写或按比例缩小自然景观，取其神，遗其形[4]。中国古代李诫的《法国建设》、计划中的《园冶》、文振亨的《长物志》、李渔的《家言》等论点，包含了丰富的园林创作理论，如天人合一的宇宙观、虽然是人造的，但却是自天开放的的最高创作理念、多方胜景，近山林、相地合适，构筑得体、疏水之去，观察源头、

创意手法主次分明——在中国古典园林中，建筑布局也遵循主次分明的原则，通过建筑与空间的主从组合体现出来；密集——如假山的造型布局、山石峰位、山石效果图案、素描配置、植物点缀等。，都要密集；虚实相生——在园林中，虚实相互交织，呈现虚拟、真实、虚拟的场景；游客沿公园主线连续观赏活动，时间少，欣赏各种景观，打破时间和空间的限制，反映艺术的运动特点；藏露互补——经常用露藏技术来表达园林艺术理念的深度，如仍然持有琵琶半面，经常通过岩石、建筑、植物等掩盖，产生一种含蓄的美，欲显而隐。

创作元素岩石——是中国古典园林丰富空间、渲染景观和野生兴趣的重要元素。假山是景观园林的主要物质结构，是中国园林的独特传统；水理水的艺术理念和技术来源于自然界的水体，既有师法又高于自然；建筑园林因建筑而增光添彩，园林是建筑的延伸和扩展。园林建筑是人工建筑和自然环境的艺术综合，它是园林美的中心和审美对象。园林建筑、亭台楼阁、亭台楼阁、船舶、走廊、大厅、桥梁、建筑素描如漏窗、云墙、铺路、石凳石桌、栏杆、花架等，类型非常丰富；植物园林元素中不可或缺的元素，缺乏宏观景观空间配置。品类丰富，寄寓文化载体，托物言志使用频率高，具有审美观赏、生态恢复、促进经济等功能，具有文化科普价值。

儒、道、佛是中国古代最重要的思想意识。他们相互融合，相互交织。他们都提倡顺其自然，与自然保持和谐关系。以孔子为代表的儒家思想重礼尚乐，尤其是仁为崇高境界。作为审美对象的自然景观往往被视为道德美、精神美和人格美的象征。儒家文化的宇宙观将世界上的一切融为天、地、人三才，而人为宇宙的主体必须尊天爱地，与天地参。因此，崇尚自然、师法自然已成为中国古典园林建设所遵循的审美标准。在景观建设中，我们应该注意风景、场景融合、事物和道德。

道教倡导超世脱俗，回归朴实，倡导人与天人合一的理想，以道的核心哲学、清洁无为的价值观和小国寡民的社会观共同构成以自然为中心的道家思想。在园林中，主张园林虽然是人造的，但是自然开放，倡导将自然景观、花木、道路、建筑、文艺等人文因素融入有限的空间环境，从而达到求天人合一的艺术境界。

释家崇尚以自我精神解脱为核心的人生哲学，追求得意忘象，追求象外。追求以风景为情感的意境美和无我快乐的艺术精神。文人雅士的审美情趣深受影响，趋于清、幽、静。禅宗文化对有限无限自然空间的审美体验，也为释家园林形式有限的自然景观艺术提供了无限的审美体验可能性，在一定的思想深度上构建了文人园林中的园林空间。

此外，皇权至上的政治思想也影响着皇家园林艺术。作为最高统治者，园林表现强调宏大规律的特点，以显示其至高无上的地位。文人隐逸文化主要影响文人园林和私人园林艺术，使人们了解自然美，展现人格精神。古代狩猎神话的生态主义、昆仑神话系统和东方蓬莱神话系统的浪漫主义和虚无主义都影响了中国古典园林艺术。