中国古典园林风水解说
中国古典园林与形式美相互融合。
从中国古典四大名园的选址、建设、叠山理水、植物配置、气场处理等分析中不难看出其关系。古为今用，将传统精华吸收到今天的景观设计中。
堪舆与形式美的结合，是我们今天景观设计师要具备的素质，是创造自然和谐生活环境的重要组成部分。
一、中国园林堪舆与形式美学的关系
风水就是风水。
潘谷西教授在《风水探源》一书中指出，风水的核心内容是人们选择和处理生活环境的知识。
其范围包括住宅、宫殿、寺庙、陵墓、村庄和城市，其中陵墓被称为阴宅，其他方面被称为阳宅。
对生活环境的影响主要有三个方面：
一是选择基址，即追求心理和生理都能满足的地形条件；
二是住宅布局形式的处理，包括自然环境的利用和改造、房屋的方向、位置、规模、出入口、道路、供水和排水；
三是在上述基础上添加一些符号，以满足人们避凶趋吉的心理需求。
然而，在人类历史上，美在社会、自然、艺术和科学的各个领域都很普遍。虽然它们的表现形式、外观和特征不同，但美的本质是相同的。
基本上，美的形式可以分为两种，一种是内在形式，指创作者想要表达或真实或好的内容；另一种是外部形式，它与内容没有直接联系，是指内部形式的崇高或美丽的表现。（如机制、线条、声音、颜色、味道、形状等）。
人类可以用肉眼看到的美丽对象通常具有一定的外观特征；如：平衡、对称、比例、节奏、节奏、变化、统一等。
园林是一个美丽的自然环境和娱乐环境，是利用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种植花草、建筑布局园路等方式创造的。
中国古典园林集风水与形式于一体。风水好的地形、建筑物或建筑物的细部不仅能满足人们的生理和心理需求，还能满足美丽的形式。
在现代园林的设计中，我们应该学习古人不仅要考虑他们的艺术理念和美丽的形式，还要融入大量的风水理念。将两者有机结合起来，营造人与自然和谐发展的人类生活环境。
环境选址
风水选址要藏风聚气
流派之一山头派讲究辨方位，测山岗，察阴阳，观流水，雀藏风聚气
园林选址，风水以四灵之地为理想环境，其构成模式完全采用四灵方位图式，只将四灵具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱)等环境元素。
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武使用相对方向，而不是东西南北的绝对方向。
其堪舆工具六仁盘是将时空合一，将天人合一思想模式化、仪轨化。
风水称最吉祥的地方为穴位，穴位周围的山川环绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。
追求环境的回合封闭、完整、平衡阴阳光，背山水，坐北朝南，爽龙高敞。有阳光、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、挡寒流、保水土、保湿植被、养殖水产品、调节小气候牧羊人、副、渔业等。它反映了中国祖先的摄生智慧。
苏州园林以宅园为主，传统文化非常重视宅园的风水。
苏州园林在选址和布局上自然要找到风水穴。比如拙政园:后靠山，右东环路，前主人在前面做了一个大水面，弥补自然环境的不足。
水面形状设计，沿岸曲折，假山叠石，自然景观与人工景观相结合。有趣的生活。
苏州园林风水立基分析分析
拙政园位于山水园南部，呈现出前屋后园的格局。房子朝南，深度四进，有两条平行的轴线。主轴由影壁、港口、大门、二门、轿车厅、大厅和主房组成。侧轴安排鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小花园等。两条轴线被狭长的避弄隔开连接。房子的大门在东南，也避开了正南的子午线。
避开正南开门的现象在明清早期的建筑中较为常见，到清中后期就不太讲究了，比如耦园大门朝正南开。
古人在园林中对花园的基本形状非常精致，这不仅是追求形式美的表现，也是风水的说法。在不破坏原因的基础上进行合理的规划和设计。
理水
面水背山的环境自然是理想的生态环境。费尔巴哈谈到了一种精神水疗法……而且是一种非常有效的心理和视觉药物。凉水使视觉清晰，一看到清澈的水，心里有多爽快，精神有多清新！水生植物还具有净化水、提高水质清洁透明度的功能，如芦苇、水洋葱、水花生、水葫芦等，不仅具有良好的耐污性，而且能吸收和丰富水中硫化物等有害物质，净化水质。
苏州留园是以水为中心组织建筑，充分利用水的精神疗法，使人与自然更加亲近和谐。
除上述随龙外，堪舆说法中水的有利形态还包括拱鞠、绕城、腰带。
在私家园林中，拙政园的大小水面与建筑假山环绕形成拱鞠之势。
留园水形美观，近水楼台分布错落有致。你有我的建筑和水，我有你让活动空间更丰富。
也是充分利用精神水疗法的代表。
4、建筑
围墙：易林云：千崖之墙，祸不入门。在苏州私家园林中，围墙有方有圆，取：天方地圆。为了达到天人和谐的意义。
山墙五行分类：
山墙的形式分为木材、火、土壤、水和金。图为网狮园和留园西山墙。大多数使用黄金。原因是西五行属于黄金，所以它们一起使用。有些人说法天、天、地、地、道。
门窗：门是一个非常重要的附件，风水非常重视门。它是房子的脸，喉咙。它是兴衰的象征。通过房子和房子外面的两个空间进行沟通。它是一个气口，一个气道。此外，苏州私人花园还制作了许多中空的花窗，不仅具有美丽的效果，而且具有更实用的价值。通过门窗，你可以连接天气，接地气，避免吉祥和邪恶。
门窗的设置融合和扩展了公园空间和自然空间。例如，使用漏窗，使空间流通，视觉流畅，从而隔开，在空间中起到相互渗透的作用。在漏窗的角度来看，精致的花饰和丰富多彩的图案具有浓厚的民族风味和审美价值；透过漏窗，竹树模糊摇曳，亭台楼阁隐约可见，远处蓝天白云飞翔，造成深邃宽阔的空间境界和趣味。统一了堪舆带来的隐性功能美和外在形式美。
主人造园是为了更好的享受生活，更好的寄托内心丰富的情感。在花园里唱诗画画，酒当歌，看戏听戏，让朋友下棋。活动丰富。
用门窗观赏自然风光，呵护身心。风水说门窗面对愤怒的一面。就是为了采光采光，有一定的积极意义。
无论我们从心理和生理的角度来体验园主对自然与人之间关系的处理，都可以发现这是合理的。
此外，美丽环境形成这些理论的前提条件。白居易在描绘花园时写道：东窗对华山，三峰碧参落。这不仅向我们展示了美丽而崇高的自然风光，也向我们展示了背靠山脉的美丽宝藏。
门窗与花园的比例尺度关系：风水强调合适，当然，美的东西也合适，如比例、节奏、节奏……什么是合适的？
小房子的门不应该大，大房子的门不应该小，具体尺寸应该根据主人的四根柱子来确定。不能有两扇相连的门，这样既不漂亮，也会使坏气体穿过大厅，不利于人们的健康。
苏州园林业主的房间一般有前后两个出入口。在设计上，要么中间用屏风隔开，要么门错开。这就是古人生存的智慧。这对我们今天的设计仍然很有帮助。
筑山叠石
江南私家园林中假山的布局非常讲究。不是随意的，也不是随意的。
园林假山是真山的抽象，典型的缩移抄写，在很小的地段展现了近山林的局面，幻化了千岩万壑的气势。
这样现了园林高于自然的特点。
在选择方向时，应考虑回风和反风的作用。高大的假山应避免四个方向：甲、浔、丙和丁。或者高楼应该避开这四个方向。
植物配置有奥秘
桃李罗堂前，榆柳阴后檐。自古以来就有这种所谓的植物配置方法，符合人的生存和发展。
还有很多关于住宅植物配置的风水经验。比如弯弯曲曲的树木，享受，桃李向门，遮荫后昆。高树般齐，早梯:竹木回环，家足衣禄:门前有槐花，财富丰富。
苏州园林对植物的配置非常讲究，如网师园、狮子林都门前种槐，大厅前后种金桂玉兰，合金玉满堂。
植物绿化在现代园林中的作用更为丰富。它不仅是实现建筑和生态平衡的重要手段。
虽然人工绿化无法与自然森林相媲美，但它是改善城市环境的有效途径之一。它也起到了划分空间的作用。例如，苏州的金鸡湖用高大的植物和成群的树篱来划分空间。
气场的处理
气是万物之源。气者，其细无内，其大无外，充满天地。
比如《庄外物篇》:气变有形，形变有生，就是气，大到刚，甚至养而无害，塞在天地之间。；张栽《正蒙太和》:太虚无形，气体本体，聚其散，变化之客。
现代物理学发现的宇宙背景辐射是4080兆赫上的微波，证明了中国先圣的讨论。
气是指宇宙波和老子所谓的气的理是道，有物混成，先天地生，寂寞廖兮，独立不败，周行而不殆，可以是世界的母亲。我不知道它的名字。气的性态四正四角，八方，各有其气，气之阳，从风而行，气之阴，从水而行。凡地气的功能，从下阴人，力源而缓：天气熙育人，力浮而速。
园林的建设无一例不遵循理气之道。根据气的性质和规律，即气的存在和理论，风水在前几年的实践中总结的理论今天仍然具有积极的意义。
理气时，原有地貌会高低处理。在这座被抬高的土丘上做一个观赏景观是美的需要，是现代设计理念的体现。
苏州金鸡湖的景观设计有很多这样的例子，充分发挥其综合功能，为人类服务。
古为今用，将传统堪舆文化的精髓吸收到当今大地景观的设计中。真正实现天、地、人、神的和谐。
社会的进步取决于文化的传承和不断的创新。只有将中国传统的堪舆文化与形式美相结合，才能实现天地人神的和谐。
分析风水并不难发现，许多人对因果关系有模糊的看法，但也有明显的巫术气息。然而，有许多科学的总结，体现了中国古代哲学、科学和美学的智慧，并有自己的逻辑关系。风水自然是传统建筑理论之一部分。
中国古典私家园林的造园者大多是文人，都是熟悉经书的大学问家。充满风水智慧的《易经》是群经中的第一位。当时文人对《周易》的知识是必须的。
因此，其天人合一的简单哲学在园林建设中随处可见。风水本身就包含了审美智慧。此外，园林制造商的精神寄托对园林形式美的要求也提高了一个更高的水平。因此，中国古典园林具有统一的舆论和形式美。
今天的花园对生态保护提出了更高的要求，这意味着我们的设计师应该知道如何继承我们古代天人合一的简单哲学。在追求美的同时保护我们的环境。创造更适合我们活动的理想地球景观，更有利于人类的生存和发展。
