皇家园林的建筑风格和特点
由于整个封建王朝最强大的是皇帝，皇家园林基本上包含了大量的园林艺术，其研究价值也是最高的。在这些许多朝代中，皇家园林有什么独特的魅力？
五步一楼，十步一阁，廊腰曼回，檐牙高啄；各抱地形，钩心斗角……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
这是唐代伟大诗人杜牧对秦朝阿房宫的描写，不难看出秦朝园林的宏伟。阿房宫是秦始皇灭六国后建造的，将各国的能人巧匠和珠宝资金全部集中在首都咸阳。有无数的价值宝藏。不幸的是，它被项羽烧毁了。
秦代上林园基本沿袭汉代皇家园林，在上林园的基础上进一步扩建。史书记载上林园：广长三百里，园内养百兽，天子春秋射猎园，取兽无数。离宫70所，容千乘万骑。……上林园门十二，中有园三十六，宫十二，观三十五。很难想象这片花园占地面积如此之大。此外，在这个花园里，宫殿数不胜数，功能齐全。有远宫、与音乐有关的宣曲宫、种植葡萄的葡萄宫等。；如观象观、白鹿观、鱼鸟观等应与饲养观赏动物有关。这些宫殿和观察一起成为皇帝停下来玩的地方。
不仅有宫殿，还有许多被称为池的水域，如昆明池、镐池、祭祀池、麋鹿池、牛首池等。其中最著名的是昆明池，据说汉武帝曾在这个池中教水战，为攻打昆明国作准备。池中还有龙首船，让宫女歌妓们在舟中唱歌，是皇族游乐的地方。在昆明池东西两岸，还设置了牵牛花和织女的石像，象征着天河两岸牵牛花和织女。
东汉时期，由于汉武帝的伟大成就，东汉统治者模仿上林园，在定都洛阳后重建了新的上林园。除上林园外，还有芳林园、灵限、卓龙池、灵芝池等。张衡曾在《二京赋》中描绘过这些宏伟的花园：卓龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰死亡。朱戏跳鱼，游龟（xī）。永安离宫，修竹冬青……”
东汉以后，魏晋南北朝时期，由于国家动荡，社会进步缓慢，皇家园林基本继承了汉代的建筑风格。然而，值得一提的是，随着东汉末年佛教的引入，佛教寺庙等建筑开始出现在皇家园林中。
虽然隋朝只有38年的短暂历史，但隋朝的皇家园林对后世的皇家园林产生了深远的影响。直到清朝的圆明园模式，它仍然与杨帝建造的西苑相似。
大业元年(公元605年)，杨迪皇帝杨光在洛阳市西部建了一个大型西苑，方圆达200英里。园内仿海建海，传说中的方丈、蓬莱、盈洲三个神岛建在海上，高100多英尺。园内还布置了迎阳、翠光、金明、洁水、广明五个湖泊，以东、南、西、北、中五个方向连接成一个周流完整的水系。
这条运河宽20步，可以行驶龙船凤船。在这个水系中，有16个宫殿，开门临水，架桥交通，是水景园的格局。西苑种着奇花异草。秋冬过后，花落叶，命人用彩丝剪花落叶，挂在枝头。
在唐代，由于国力强大，园林建筑也十分宏伟壮观。唐代的大明宫、太极宫、兴庆宫都是宫与园相结合的建筑群。以太液池为中心的花园区位于大明宫。太液池中间堆满了蓬莱山，沿池有一条走廊，连接着亭台楼阁。隋朝袭击大兴宫的太极宫。太极宫有四大海，分布在宫殿之间，是唐初大明宫和兴庆宫建成前皇帝的主要活动。
兴庆宫有更多的花园成分，几乎占花园面积的一半，以牡丹闻名于长安。著名的李白写的《三首清平调》违背了杨贵妃的故事，发生在这里。诗中沉香亭北靠阑尾一句中的沉香亭，是兴庆宫龙池旁的沉香木亭。
唐代另一个著名的花园是丽宫，位于陕西临潼丽山脚下。丽宫高处入青云，仙乐风飘散。在长生殿里，唐玄宗和杨贵妃的爱情故事就在这里上演，著名的华清池就是这座宫殿里的温泉。唐代的丽宫既能消暑，又能避寒。
在宋代，最著名的皇家花园被称为根岳。这个名字来自八卦中的根。当时，方士建议宋朝皇帝赵吉增加东北，繁荣后代。因此，根岳也被称为万岁山和寿山。后来，它打开了皇家花园中的山，被称为万岁和万寿的先例。
这座建筑建于北宋徽宗赵霁政和七年(公元117年)，经过六年的营造，于公元1122年完工。这是一座以杭州凤凰山为基础，在平地上堆山而建的花园，有天下之美，古今之胜的评价。就这样，宋徽宗曾经在民间寻找奇形怪状的花石纲。然而，由于石头巨大，古代交通不便，他经常挽着千人，载着大舟，凿河断桥，毁堰拆除（zhá），对人民来说，这无疑是一场浩劫，也是宋朝灭亡的导火线。
金军攻破北宋都城时，焚烧了艮岳，其中大部分花石纲运往北京，明清紫禁城和北京琼华岛的许多山石都是艮岳的遗物。
南宋时期，由于定都杭州，皇家园林大多建在西湖山色上，而北方的辽、金、元明清时期的多定都北京，北京的皇家园林一般都能看到以前的影子，前面已经说过了，这里就不赘述了。
中国园林的建筑艺术主要与中国传统文化有关。由于中国儒家、道教和禅宗思想的影响，中国园林艺术充满了丰富的内涵和含蓄的艺术理念。
严羽曾在《沧浪诗》中说：如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意。而这正是中国园林艺术的特点。中国园林的最终目的不是在人们面前创造具体的园林形象。它追求象外之象，言外之意，即所谓的意境。这种意境离不开中国古代哲学思想，古代哲学离不开儒道佛。
这三个家庭带给我们的是在园林艺术中体现中国人的所有含蓄。无论是从园林的物质内容到精神功能，从园林的意图布局到园林景区的主题分布，还是从景观本身的意义内涵到景观之间的象征关系，都孕育了丰富的中国园林美学理念和广泛而深刻的中国传统文化遗产。
比如历代园林中的寺庙就是佛教的影响，而那些所谓的神仙三岛:蓬莱、方丈、颍州，就是道教的影响。中国园林有机地将建筑、景观和植物融为一体，利用自然条件在有限的空间内模拟自然之美。经过加工和提炼，将自然之美与人工之美融为一体，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。这种天人合一的思想来自儒家思想。即使在风景方面，梅兰竹菊和各种形状伟大的岩石也深受园林的喜爱，这也是儒家文化高尚品格的象征。
