一人修建的文庙：耐人寻味的不解之谜
富顺文庙规模宏大，建筑精美，保存完好，是不可多得的文物古迹建筑珍品。我希望它能得到很好的保护和利用……我很幸运能看到古建筑的精华，用特别的话来表达我的感受。
——罗哲文，国家文物局古建筑专家组组长，文物学会会长(1987年考察富顺文庙题词)
才子之乡
富顺，川南大邑、千年古县，原属古江阳县(今泸州市)，北周武帝天和两年(567年)因生产盐分别设县。富顺也因盐而兴，自流井一直是自贡1939年建市之前的辖区。建县400多年后，由于地处偏远，僚汉杂居，盐业盛而文风未开。宋仁宗景佑三年(1036年)，朝廷选派太常博士周延俊为知监致富，这位学者型官员尽力兴教，办校园培养士子。在他工作的第六年，即庆历二年(1042年)，富顺终于出了第一个进士李冕。全县士民欢欣鼓舞，集资庆历四年(1044年)在县城中心南门修建文庙，被称为文宣王庙，作为祭祀孔子和办官学的场所。
到目前为止，富顺的文风大开，宋代有67名进士参加考试。明朝洪武六年(1373年)，知县钟炫重组庙坛、校园、盘池。明朝成祖永乐年间开始被称为文庙。
明代，富顺科考成绩日新月异，呈现出一个巨大的蟾宫折桂集体。
据富顺政协文史委员会前主任刘海生先生统计，明朝富顺人参加了四川乡镇考试，考了474人，其中9人获得第一名，268人被选入朝廷国子监督管理局。特别有价值的是，在全国最高水平的会议考试和朝鲜考试中，有134人获得了进士资格，约占同期四川进士总数的十分之一，其中包括景泰十文人之首的晏铎、嘉靖八文人之一的熊过。
因此，富顺获得了文人甲西蜀和文人之乡的美誉。根据官方《富顺文庙》一书2011年记载，截至清末废弃科举，全县共有进士238人，举人807人，贡生863人。清代县的考棚规划宏大。考试开始时，有两三千人坐在一起。
科举不在，文庙依然存在，富顺崇文重教之风依然连绵不断。
吴军君子刘光第、宋育仁、四川海外第一革命期刊创始人雷铁崖、李宗吾、抗日战争民族文学运动重要剧作家陈民族文学运动重要剧作家陈泉等。1950年以来，北京大学哲学系主任黄楠森、中国近代史专家牟安世、被海外评为改革开放中南海最重要智库的郑必坚……富顺人堪称才子，后浪接前浪，层出不穷。就高考而言，四川中学仅百年老校富顺二中的名字就如雷贯耳。
几十年来，文庙也是富顺文化人心中的神圣殿堂，是他们与文共舞的快乐派对。先后容纳了新华书店、图书馆、文化中心、文化管理中心等文化单位，以及文学、摄影、艺术、书法、音乐等文艺团体，成为真正的文学寺庙。作者在文庙一墙之隔的城南小学学习时，一有机会就溜进去流连忘返。当时虽然没有至圣先师的雕像，但第一次给我留下了书山的强烈印象。
天大难题
明末清初，蜀中大乱了几十年。富顺生灵在张献忠、南明、地方分裂势力、强盗、清兵、吴三桂武装的拔锯攻击中遭受了严重打击。再加上干旱和瘟疫，县里无烟，县城虎狼出没。清朝统一四川时，全县只有166户988人口。
不用说，此时的寺庙已经破碎了。康熙二十一年（1682年），富顺知县钱绍隆平定三藩后，重新装修寺庙，恢复祭祀和宫殿。到道光中期，虽然寺庙经过多次修缮，但最终还是小修小补。破败的状态与才子之乡的名字不相称。清初以来，富顺只有11名进士。人们认为这是因为他们不尊重孔圣人。
人们议论纷纷，政府无法承担，最后，这一天的大问题竟然被一位奇士独自解决。
何方神圣？——萧永升，本县童寺镇人。清初湖广填四川移民富顺的萧家。康熙49年(1710年)，萧永生的四兄弟和40多个家庭，从湖南宝庆府(今邵阳市)邵阳县，千里迢迢来到四川叙州府(今宜宾)富顺下东路邓家湾(现中石乡松林村)落户。萧永升的父亲曾封儒林郎，萧永升少读诗书，长闻家训，府试成为贡生。他赢得气后，他在家乡坚守祖业，经营田庄、煮酒、碾米等作坊。挖了第一桶金后，出人意料地经营了跨省市的长途贩运，沿长江向湖广、江浙出口了自贡地区生产的盐和隆昌盛产的麻布。货船返回时，带回四川人罕见的名牌商品，如杭州绸缎、景德镇陶瓷等。多年来，川南积累了丰富的财富。
萧永升成为一方巨富后，在家乡和各地办义校、行义医、摆义渡，做了许多好事。
道光二年至五年，川南遭遇冰雹、大旱，满地饥民，两湖稻谷丰收。萧永升以高于当地市场价格的价格在两湖大量购买大米，运往川南灾区，然后以低于当地市场的价格出售给受害者。数百艘救灾船在沱江和长江上穿梭，拯救了受害者，销售了两湖收集的粮食，受到了两地官员和人民的赞扬。因此，清廷授予萧永升为朝议医生。后来湖北大旱，米贵如金，川南连年丰收，谷贱伤农，萧永升倒过来如法炮制，同样一举数得。
萧永生是如何解决文庙问题的？简而言之，就是挺身而出，独自承担。这种承担不仅仅是一笔巨资，更是一次艰苦的努力，千方百计把文庙建得高大。
根据1993年版《富顺县志》:清道光十六年(1836年)，富顺知县邓仁坤以文庙年久失修，急需修茸。特邀萧永生等县绅讨论培训事宜。萧永升认为，文庙关系富顺‘文章风水’是桑梓教化的地方，他感慨地要求个人捐款重建。当年，旧庙被拆除到原址，派人到孔子故乡山东曲阜取回孔庙图纸，让侄子到雷波县山区运回梁柱巨木，定制琉璃瓦到江西景德镇，亲自监督建设。四年多后，花费了3.2万元（3.6万2银）。……(新建文庙)殿宇巍峨，工艺精湛，在川中闻名。”
大功告成。从长远来看，萧永生还专门捐赠了700多块土地，作为文庙年修、办学常规资金的稳定来源。
文庙建于道光20年(1840年)，规模比过去扩大了好几倍。175多年后，富顺文庙保持了原有的历史风貌。即使日本飞机在抗日战争中被轰炸，基础仍然没有偏移，所有的木接头都是无缝的。
全国独有文庙，萧永升居功至伟。
庙宇建成后，四川南部动荡不安。萧永生在家乡原有的老村庄外，先后重建了栗寨和清平寨。三寨变成了一个畸形的角落，可以保证一方的安全。现在，废墟依稀可见。从清平寨的碑记可以看出，仅这个村庄就花了四年的时间，消耗了2万多银。
萧家的老房子被萧氏族人命名为兰陵堂，位于富顺童寺镇墨香村灵芝湾，由萧永孙萧之芮建于道光30年(1850年)。光绪三十一年(1905年)大部分被土匪放火烧毁，只剩下大约五分之一的建筑物。新中国成立后，土，现为富顺第二职业学校校舍。现存前后两院为悬山式屋顶、砖砌高山墙、穿斗式木结构，楼上为回廊，中厅可同时摆放40桌酒席。第六批市级文物保护单位于2009年初公布。
据富顺非物质文化遗产《兰陵萧氏族谱富顺江阳支谱》记载，清乾隆二十七年(1762年)，经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，咸丰六年(1856年)日，享年94岁。
孔庙曲阜图纸标准版
如今，人们看到的富顺文庙的整体规模和细节都是道光版。其模式是肖永生特派专人到曲阜，通过时任县长富顺进士张震收回的规制图纸。
文庙朝南，背靠蜀中名胜西湖神龟山，面向沱江，与对岸挂榜山相呼应，符合古代风水。它东西宽46米，南北深150米。富顺文庙不同于中国绝大多数建在平地上的文庙。从数字宫墙到敬一亭，三次进入庭院，次次上坡，更显气势。
通过宫墙左右的礼门、义路或两侧的圣域、贤关进入文庙，首先映入眼帘的是潘池。潘池是学校的意思，意思是文庙也是读书求仕的地方。当我从农村(知青)回到城市时，我拿起了县文艺宣传队创作者的饭碗，住在潘池左右，被认为是孔子五年的看门人。
潘池上架桥3座，中间是状元桥，左右便桥是祭祀过道。如果富顺有人能跳龙门和蟾蜍宫，你可以穿过状元桥。富顺文庙的状元桥不同于许多文庙的平板桥。它是九龙镂空石拱桥，给人留下了更生动的想象空间。
状元桥后面是格星门。格星是天上的文曲星，寓意孔子的崇高地位。只有通过格星门，才能正式进入孔子门。格星门由三组石坊和12根顶部刻有滚龙抱柱的冲天石柱组成。广场宽度为22.4米，中间一组石柱高度为12.8米，超过曲阜孔庙格星门10.34米，是中国文庙之冠。
经过格星门，分级为明伦堂即戟门。戟门后广场有日月坛，居中丹陛是三层镂空九龙石浮雕，极为珍贵。石梯登台后，是文庙主楼大成殿，殿内供奉孔子，两旁是他的12位著名弟子，殿前是祭孔的月台。大成殿面积532平方米，共有50根大圆木柱，整个梁梁、檐板均为龙凤林狮、虫鱼花鸟。殿高35米，是明清时期典型的斗拱结构，画栋飞檐，精致华丽。屋顶上脊龙昂首，跃然欲飞，琉璃金瓦，壮丽凝重。
潘宫是大成殿后的第三个入院，潘宫丹桂是当年富顺八景之一。正殿是崇圣祠，左右有龙池、凤穴，清泉常满，大旱不干。崇圣祠后面隆起的坎上建筑是孔子宿舍的敬一亭。文庙里最古老的孔子阴刻像石碑。据记载，这是唐代著名画家吴道子画的，南宋绍兴15年(1145年)翻刻而成。这幅画线条简洁明了，孔子不戴冠，衣着优雅自然，是难得的文物珍品。
富顺文庙于1980年被列为四川省文物保护单位，2001年被列为国家重点文物保护单位。它是中国29座文庙中最具魅力的。幸运的是，在富顺城市的新规划中，建设了文庙-西湖4A富顺文庙的保护与开发已正式公布，值得期待。
未解之谜
20世纪80年代末，《四川日报》天府周末的《巴蜀之谜》专栏不断发表富顺寺的几个谜团，引起了读者的广泛关注兴趣。
首先，富顺文庙为什么有这么多龙？
据不完全统计，寺庙里有300多条龙，从木头到石头，从瓷烧成型到工匠现在，从突出到浮雕。这些龙蜿蜒在宫殿的屋顶上，凌空在高空的屋檐上，蜿蜒在盘池的状元桥上，有几十种形式，精神饱满。在不起眼的角落里，他们也会在不经意间找到。
富顺文庙纯红墙黄瓦(琉璃瓦)的南宫风格在全国很少见。而小县城，创造了铺天盖地的龙世界，这个规格太高了，对吧？我真的不知道该注意什么。
崇圣祠(孔子五世祖的祭祀场所相当于孔子的家族庙)上的裸体陶俑之谜更为动静。
1986年，崇圣祠屋顶翻修时，发现一尊面带微笑的黄色琉璃男赤陶像，身高28厘米，肩宽10厘米，右手向上指天，左手向地下垂，身穿肚兜，下半身赤裸，造型生动。孔庙里的人物雕像和礼教森严的绘画从来都是衣冠楚楚、道德端庄的。这样一个庄严的地方，怎么会有一尊阳具、羞辱性和温柔的雕像呢？
文庙出现裸俑，顿时引起轰动。国内外媒体竞相报道，学术界备受关注。公众惊讶的是，他们竞相观看，络绎不绝，所以他们不得不设置高倍望远镜来观看。
在过去的30年里，各种各样的假设和解释层出不穷，甚至举办了一次特别的研讨会。或者说年轻的孔子形象，或者说老庄学派渗透儒家思想的天体崇拜，或者说是工匠的恶作剧。
当年未解之谜依然扑朔迷离。众说纷纭，至今尚无定论。文/伍松乔图片提供(签名者外):邓佑云、伍松乔
