中国佛教寺院建筑的繁荣
隋唐是中国佛教发展的重要时期。经过中国化的发展，出现了天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等宗派。
此时，国家和民间投入了大量的财力、物力和人力建设佛教寺庙、塔和石窟。因此，佛教建筑数量众多，分布广泛。佛教寺庙也逐渐从宗教活动中心演变为公共文化中心。
当时唐长安有90多座佛寺。然而，由于唐武宗会昌五年和后周世宗两年德两次灭法运动，对佛寺塔造成了毁灭性的破坏，以至于到目前为止，德国只有4座木制佛寺和几座砖石塔。
唐佛光寺容唐大殿、金代配殿、北朝基塔、两座唐栋位于一座寺庙，是中国古国古代建筑的瑰宝德第一寺。大殿面宽7间，长34米，深17.66米。平面柱网由内外两圈柱组成，属于宋代法式建筑的金箱斗底槽平面形式。
大殿宽、深、柱高均为材分的整齐倍数，表明材分为模数的设计方法在唐代已成熟应用。大厅上覆盖单檐四阿顶(大厅顶)，下承低矮的台基，平缓挺拔的屋顶，深度伸展的屋檐，形状生动的尾巴，微微凹凸的正脊，雄大有机的斗拱，一气五间的方形板门，精致的柱子升起和侧脚，构成了大厅简洁、稳重、宏伟的外观，典型的战士构成了唐代建筑的伟大风格。也反映了木结构建筑体系成熟期的耀眼光彩。
隋唐佛寺继承了晋朝和南北朝以来的传统。平面布局也由宫殿门廊组成，以庭院为单位。根据《关中创立戒坛图经》，大寺可以多到十几个院子，整个寺庙的中心是二三层楼阁。敦煌壁画中也看到了这种以楼阁为中心的布局方法。
唐代佛教寺庙在建筑与雕刻、雕像、绘画相结合方面取得了巨大的发展。最初，在南北朝，各种壁画已经开始在宫殿和走廊的壁画上绘制。到公元7世纪，随着净土宗的发展和佛教的民俗化，各种壁画更受欢迎。雕塑在北魏的基础上进一步发展。
今天只有两座完整的唐代佛寺，即山西五台山的南禅寺和佛光寺。南禅寺建于唐建中三年，是山区较小的佛寺，属于单檐歇山顶。佛光寺是当时五台山的十大寺庙之一，主轴是东西向的。
寺庙的总平面适用于三个平台的地形处理。一楼平台北侧有文殊殿，南侧有观音殿，与之对称；第二层是弥勒阁；后面的第三层平台是用高高的挡土墙建造的。正殿建在上面，殿阁并存。这座寺庙的正殿很大，是唐代木构殿堂的典范。佛光寺大厅体现了结构与艺术的统一，也体现了简单平面中空间艺术的高度水平，是中国古代建筑的优良传统之一。
隋唐时期的佛教寺庙建筑不同于南北朝以塔作为佛教寺庙群体的主要建筑形式。此时，塔不再位于群体中心；同时，在南北朝的基础上，在隋唐早期发展后，木结构也进入了定型和标准化的成熟时期。
佛寺建筑的特点是大厅内所有构件紧密结合，相互联系，分工明确，多而不余；在明朝，四个跳斗拱支撑以减少梁的跨度，草也尽量避免长跨度。虽然整个大厅使用了更多的材料，但主要部件的部分也有一定的比例，以避免使用过大的材料和截锯材料，在一定程度上防止了材料的浪费。
大兴山寺、禅定寺、西明寺也是这一时期佛教寺庙建筑的代表。然而，唐代的佛教寺庙已经相对完整，只能在敦煌莫高窟的壁画中看到其壮丽的形象。唐武宗李燕在会昌年间（841~846年）发布的法律法令中说，寺庙云藻装饰，宫殿，指责它们与宫殿相同。
