中国建筑文化：福州古城建筑与风水学
城市是人类的聚居地，因此对其地理环境有很高的要求。自古以来，人们就在选择城市地址的过程中，总结了一套建筑风水理论，旨在为人们创造一个适应人与自然的美丽环境。让我们来看看福州古城建筑的风水模式。
福州位于福建东南部。在古代，它是闽江的入口，四面环山，气候宜人，地理条件优越。福州是福州的政治、经济和文化中心。明初福州府城重建后，形成了理想的风水格局。
明代福州古城建成后，形成了相对封闭的地理环境。从城市的角度来看，东有鼓山，西有旗山，南有方山（五虎山），北有莲花山。这四座山的余脉环绕着福州城，形成了山环形势。闽江从北向南，穿过福州城南，支流环绕福州城，形成水环形势。
古代风水家把这种相对封闭的环境称为太极，认为既有天地，天一太极，地一太极，万物又称太极。故地理太祖，一龙之终，占领的疆域，收获的山水，合成一圈，这个太极也是。福州的地理环境符合太极地理要求，宜建府城。根据风水家的观点，这种相对封闭的地理环境山水集，四势群近有情，真穴必居包裹，所谓藏风聚气者也是如此。山水环绕的地理位置非常适合人们的生产生活，繁衍生息，也就是附合风水家的理论。
风水家还认为，太极是分层次的，物物有太极，风水言太极尤燕。太极有三层，风水有外罗城，外太极。龙虎砂为中太极，护穴砂为内太极。它的穴坪在太极中间。”从这个理论上看，闽越国的冶城、严高的子城、王审知的罗城、宋代的外城，一直到明代的府城建筑，是一步步向太极风水理论接近的过程，明代的府城才完善了太极的布局。
中国建筑福州城被靠近圆形的城墙包围。它的道路水流反映了藏风聚水的原则。城市的中心是鼓楼。当你爬上楼梯时，整个城市都在望着太极穴。福州市建筑的重要特点是按照风水理论规划布局。福州古城建筑自北向南形成南北中轴线。城北为屏山，建在屏山正北城墙上，称为样楼，后改名为镇海楼，为全城制高点。华林寺是全市最重要的寺庙，从镇海楼向南。镇海楼与华林寺上下呼应，成为城北最重要的风水宝地。
经过多次重建，镇海楼于1970年被拆除，至今未重建，令人遗憾。由于某种原因，华林寺东移。虽然保存完好，但风水格局也发生了变化。从华林寺到南，是城隍庙。福州府的城隍庙是都城隍庙，是全省最高水平的城隍庙。几年前，房地产开发被摧毁。后来，有人呼吁重建，几年前重建，但规模和制度相差甚远。
从城隍庙到西南不远就是布政使署，是全省行政长官的公署，也是全省行政事务。从布政使署到南，就是鼓楼。这是全市的中心，风水穴位所在。不幸的是，这座建筑于1952年被拆除。现在有空间名称。虽然有识之士大声呼吁重建鼓楼，但仍未引起相关部门的重视。
鼓楼西南为总督衙门，是全省最高军政长官驻地，全省重大事件，在此作出决定。这里是历代省政府驻地，一直延续到解放初期，至今空余省政府路的地名。从鼓楼到南门，有南街相通，其中东西两条内河相通，由勾栏桥和安泰桥连接，形成城市自北向南的中轴线布局。这是一条风水线，集中了全省最重要的公署、寺庙、城楼，体现了风水中天圆地方中心点的理论。
南门有四座山作为福州城的案山，形成南屏障，保卫府城。第一个案例是横山，现在是吉祥山；第二个案例是天宁山，现在是烟台山；第三个案例是高山；第四个案例是方山，也就是五虎山。这四座案山的阻挡，凶猛的东南风已经是城市中的微风，符合藏风聚气的原则。
福州古城建设的平面布局采用风水思想中的四分世界观，以青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北守护神。福州古城建有东、西、南、北城门，与中央鼓楼相结合，形成阴阳协调的布局，反映了天圆的局面。古城由南北中轴线分为东西两部分，东为闽县，西为侯官县，东西两侧相对平衡协调，形成均衡的城市布局。
从南到北，南门东有山，西有乌山，形成双阙守门。以下是：东为府学、闽县学、闽县衙、鳌峰书院；西为侯官县学、侯官县治、道山书院。东西有两个水关。西水从西湖进入西门水关，穿过定远桥，到双抛桥，与西南水关水汇合；东西水汇合；南至乌山桥下至东，安泰桥与东水汇合。西水从东湖澳门水关进城，西经庆城寺在勾栏桥与西水交汇；南至德政桥，水分两支，一支在安泰桥与西水交汇，一支在南沿水部大街出东南水关。
这样，城内河大致形成了二纵二横井字布局，使全城人民受益均衡。除中轴线外，西侧还有从北到南的街道，从北门沿南后街到道山路；东面还有从北到南的街道，从井楼门的街道向南到山脚下。还有两条路，一条从西门经过鼓西路和鼓东路，通往井楼门；一条从东门向西到双抛桥，形成三纵两横的大道布局，交通便利。根据风水理论，任何地理，无论风水有多好，都必须采取措施补救，福州古城也是如此。
综上所述，传统风水理论贯穿福州古城的建设和完善。这些风水概念大多是合理和科学的，从中国人民的长期生产和生活实践中总结出来。其中一小部分是由于人们对自然没有完全了解，对自然有敬畏心理而产生的迷信。如今，随着城市的快速发展，回顾城市建设中人与自然和谐发展的古代风水理念，对当前城市的规划建设起到借鉴作用。
