古建筑为何要注意风水？
什么是风水？最简单的概括是创造宜人环境的方法和经验。可以认为，风水是中国古代产生的一种环境设计理论和初级环境科学。
例如，当建筑选址时，环境是否适合建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的方向和通风是否合适，建筑的规模和规模是否会改变自然景观，如果有重大影响，如何使建筑与自然共存，建筑是否能给人们带来合适的生活体验和体验，规划城市利用河流和山脉，地质是否良好，是否有可能的自然灾害，有更多的考虑，而且这些考虑都是风水。这样，风水的基础实际上是自然科学。
建筑风水之所以能保存几千年，是有道理的。建筑风水中的气和水是经过长期的实践和思考总结出来的，是在大量经验的基础上以统计概率的形式表达出来的。有学者片面了解中国文化，认为建筑风水与西方思想体系不符是迷信的。
不研究建筑风水就否定是一种迷信。
中国古代思想极其尊重自然。什么是中国人崇拜的最高神？不是佛，是天。天代表自然神，代表自然万物。在天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀仪式中等级最高的。这代表了中国古代人对自然最基本、最清醒的认识:天是万物的主宰。现在，自然是万物的基础。顺应自然，利用自然是生存和天地自然的最佳方式。事实上，它是通过大量的实践经验掌握自然规律。否则，二十四节气是假的吗？
利用前人总结的经验，选址、规划、设计城邦、住宅场所等。这种经验只有经过多次验证，才会被推崇为风水中的一种理论。在实际应用中，大部分理论只会告诉你一个结论，为什么和今天的计算机软件差不多。你只需要输入一个变量，它就会输出一个结果。
然而，正是由于风水的黑盒子性质，它在日常生产实践中非常有用。没有高文化修养的人也可以根据自己的原则避免设计和建造等禁忌，因此风水将得到古人的广泛认可。各种项目有点类似于古代流行版的基本规划设计规范，但与法国建设不同。虽然风水似乎很神秘，但风水的基本原理很容易理解。
风水格局和生态环境
负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、镇基址选择的基本原则和基本格局。
所谓阴阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜左辅右碧山，或青龙、白虎砂山，山上应保持植被丰富；前面有新月形池塘（房屋、村庄）或弯曲的水流（乡镇、城市）；水对面有景山；轴线方向最好朝南。
但只要符合这种模式，轴有时可以在其他方向。基地位于景观环绕的中心，地形平坦，有一定的坡度。这样，就形成了背景景观基地的基本模式。具体来说，理想的风水模式应具有以下情况，名称及相应位置如下（如图1所示）；
1.祖山:基地背后山脉的起始山；
少祖山：祖山前的山；
主山：少祖山前后的主峰，又称龙山；
四、青龙：基址左侧的次峰或岗阜，又称左辅、左肩或左臂；
5、白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；
6.护山:青龙白虎外的山；
七、案山：基址前隔水的近山；
8.朝山；基地前隔水、案山远山；
9、水口山：左右两山，隔水成对抗，常在村镇入口处，一般称为狮山、象山或龟山、蛇山；
龙脉：连接祖山、少祖山、主山的山脉；
11.龙穴:即基址的最佳选择，在主山之前，被认为是万物精华的中心"气"因此，凝结点是最适合居住的福地。
不难想象，具备这种条件的自然环境和相对封闭的空间非常有利于形成良好的生态和局部小气候。
众所周知，后山可以阻挡冬天北方的寒流；面水可以迎接夏天南方的凉风；朝阳可以争取良好的阳光；近水可获得方便的水运、生活、灌溉用水，适合水中养殖；缓坡可避免洪水；植被可以保持水土。果林或经济林也可以获得经济效益和部分燃料能源。简而言之，好的基地很容易在农业、林业、牧业、副容易形成良性的生态循环，自然成为吉祥之地。
空间构成的风水格局
中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。
里坊用围墙封闭了许多庭院住宅。城市也是如此。从城市中心的衙门院（或都城的宫城）到内城，再到廓城，也是一个多重封闭的空间。
根据风水格局，村镇或城市外围以主山为屏障，山势向左右延伸至青龙白虎山，形成左右肩臂环绕的趋势，然后围绕后方和左右；基址前面有一座山，左右残余脉，前面也关闭了，剩下的水流缺口和水口山守卫，形成了第一个封闭圈。
如果主山后有少祖山和祖山，青龙白虎山一侧的护山，案山外的朝山，就会形成第二个封闭圈。
可以说，风水格局是封闭人工建筑环境之外的另一个自然封闭环境。它的空间构成的基本模式。
风水与景观
虽然风水理论是基于气、阴阳、四灵、五行、八卦等风水理论，但出于中国古代天人合一、天人感应的哲学思想，人与自然应该有和谐的关系。因此，追求美丽、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的概念中。生活环境不仅要有良好的自然生态，还要有良好的自然景观和人为景观。
根据上述理想的风水选址，通常包括以下景观因素：
1.以主山、少祖山、祖山为基础，使山外有山，重山重蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加风景的深度感和距离感。
2.以河流和水池为基础，形成开阔平远的视野。隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面。
3.以案山、朝山为基础，形成基址前视野的构图中心，让视线有归宿。两座山也起到丰富风景层次感和深度感的作用。
4.以水口山为屏障，隔离基址内外，形成空间对比，进入基址后具有突然开朗、独特的景观效果。
5.宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等人工风水建筑作为风水地形的补充，常以环境标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，易于识别和观赏。比如南昌滕王阁的选点在"三江带五湖"武汉黄鹤楼、杭州六合塔等临江重点地也是选点"指点江山"景观选择和欣赏的最佳位置表明风水设置和景观设计是统一考虑的。
6.多种植树木和果树，保护山区和平地上的风水林，保护村头的古树，形成郁郁葱葱的绿地和植被，既能保持水土，调节温湿度，选择良好的小气候，又能形成鸟语花香、美丽动人、风景如画的自然环境。
7.当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等方式实现风景画面的完整和谐。有时，通过调整建筑物出入口和街道平面轴线的方向来避免不愉快的景观或前景，以获得视觉和心理平衡，这是一种消极的方式。改变当地方向、改造地形、山风水塔、水风水桥、水风水墩等措施，是一种积极的方式，称为恶魔压力邪恶，实际上与修复风景缺陷和景观有关，结果大多成为八景、十景的一部分，形成景点。
从以上分析可以看出，根据风水观念构成的景观往往具有以下特点：
1.封闭景观：群山环绕，有自己的洞穴，形成远离世界的天堂。这与中国道教的回归自然、佛教的诞生哲学、陶渊明式乌托邦的社会理想、审美观和士大夫的隐逸思想密切相关。
(根据风水理论，往往需要在山上建塔、水中建阁、河上建桥等风水建筑。这些建筑往往成为心或景点。
2.中轴对称景观:以主山-基地-案山-朝山为纵轴；青龙白虎山是左肩右臂的两翼；以河流为横轴，形成左右对称的景观格局或非绝对称的平衡格局。这也与中国儒家的中庸之道和礼教观念有关。
3.层次感丰富的景观:主山后的少祖山和祖山；案山外的山；青龙白虎山外的护山，左肩右臂，构成了重山重叠的景观层次，充满了空间深度感。这种对风水格局的追求，在景观上符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上提到的。"平远、深远、高远"鸟瞰的风景意境和画面效果。
4.充满曲线美和动态美的景观：笔架式起伏的山脉和金带式弯曲的水充满了柔和的曲折和动态美，打破了对称构图的严肃性，使景观画面更加流畅、生动、活泼。
综上所述，通过形而上学迷信的窗帘，我们可以看到，本质上，作为一种环境设计风水技术，我们不仅非常关注与生活密切相关的生态环境质量，而且关注与视觉艺术密切相关的景观质量。在这种环境设计中，景观设计、功能和美学是不可分割的统一。
我们还可以看到，中国的风水理念实际上受到儒家、道教、佛教哲学和中国传统美学思想的深刻影响，是中国文化的产物。
在谈到风水时，我们不仅要充分理解和吸收学术界的最新成果，而且要坚持实事求是的态度。风水是一种传统文化现象，一种广泛流传的民间习俗，一种避免邪恶的技巧，一种关于环境和人的知识，一种关于阴阳的理论和实践体系，是人们长期实践经验的积累。
从现代科学理论的角度来看，风水是地球物理、水文地质、环境景观、生态建筑、宇宙星体、地球磁场定位、气象学和人类信息学的综合性科学。
