中国建筑中的门堂制
在中国古典建筑中，有许多有趣的文化遗产，看似随意的细节，也许隐藏着巨大的文化背景。
比如我们今天要讲的:门堂制。
门堂之制
“门堂之制”是什么意思呢，我们看中国古代建筑，很少有单独一个建筑出现的，一般都是建筑群，就算再简单，简单到只有一个一进的院落，那也大门和堂屋，也就是门和堂是分开的，这就是所谓的“门堂之制”。
进入二进式庭院住宅的过程是这样的：从大门进入，面对面是影子墙，左手是屏幕门，穿过屏幕门，进入第一个庭院。第一个和第二个庭院之间的门是一个叫做垂直门的门，（如何绕过嘴），从垂直门进入，到达庭院，也就是说，第二个进入庭院。通过庭院，这可以到达主房间，即主房间。
当然，如果像紫禁城这样的超级建筑群，这扇门就不是一扇简单的门。从午门开始，它是分层的。只要有大厅，就会有相应的门。
中国古代建筑中的门堂制最初是礼制的需要，可以追溯到先秦的三礼制。
当建筑体系上升到国家体系并逐步确定时，与诸候、医生、士人等相关阶层的住房体系一起建立，形成了所谓的大门体系。它也因为它已经成为礼物的一部分而流传下来。
正因为这种传统，中国建筑就再也没有单独的“单座建筑”出现。
中国传统建筑的礼物体现在庭院建筑的布局上。从正房（即大厅）到厢房、耳房、后盖房、倒座房，从正院到偏远庭院，建筑的等级也是人的等级。这是一个严格执行了几千年的制度。
从建筑的平面构图来看，由于独立的门，建筑群有节奏，有开始和开始。就像音乐和戏剧的开头（中国工匠的话）一样，它是整个内容的领导者。正是由于大门系统的出现，中国建筑中最典型的庭院布局。这将在后面讨论。
中国古典建筑的平面布局是一种非常典型的庭院布局。由于独立于房屋的门的出现，庭院自然形成大厅之间。
庭院实际上是由门和堂组成的，再加上连接两者的廊三个元素，形成了完整的建筑群。虽然不完全规定一堂一门，但一般来说是院一门。门是整个庭院空间中最重要的节点，既是前一个建筑群的结束，也是庭院本身的开始。因此，从纵向上看，中国建筑的平面图基本上是门-屋-门-屋-门的组合，这就是中国建筑在平面上的节奏。
宫城中门的形式更为复杂。
古代宫廷有三朝五门的说法。东汉郑玄注《礼记》·玉藻写道：天子和诸侯都是三朝，外朝一，内朝二。·《明堂位》记载:天子五门，高、库、野鸡、应、路。诸侯三门。也就是说，在皇家礼物中，天子居住的宫殿应该有三个朝代，即三个集会和政府的地方。(这就是传说中的狡兔三窟？
三朝在不同的朝代有不同的名字。我们现在最熟悉的是紫禁城的太和、中和、保和三殿，这是古代三朝在建筑中传承下来的表现。五门是三朝以外的五门，依次排列，以展示皇家礼仪。
在中国古代建筑史上，最初设置门的需求并不是为了突出皇帝的威望和礼仪。
在原始文明中，在被称为建筑的树枝和土壤中，为方便进出而留下的开口在大多数情况下只是简单的实用功能，只是为了方便进出建筑和防御的需要。
后来，越来越多的礼仪和规则被应用于建筑中，这实际上是附加在其使用功能上的人为需求。这只是一系列操纵和控制人心的权力技术的一部分，最终为权利而设计。
门和堂
门堂制的核心思想是门堂分立。门和堂分立的结果是围墙上的门逐渐演变成屋，即房屋式大门。
最王府大门、广亮大门、金柱大门，到蛮子门、如意门，最终逐渐完善的门形式，都是房屋式的门。
从建筑功能的发展来看，这种发展不仅将门的地位提升到了单体建筑的水平，还因为门的功能越来越多，如沟通、收发、看守、阵列等。这就需要一个正式的房间来承担这些功能。这就是为什么有这些像房子一样的门。
中国建筑中有一件有趣的事情，那就是门的开口位置。现在我们来看看中国古代的建筑，比如紫禁城的大殿，门的开口都在屋檐下，也就是建筑的开口方向。而日本建筑的门口一般位于山墙上，也就是我们认为房子的侧面。当然，这种在山上开门的做法有先天优势，即人字形交叉的屋脊自然会形成入口，使屋檐与地面的高度对门的高度没有影响。
在古代，这个大厅指的是建筑的基础部分。在历史的变化中，当它发展起来时，它忘记了它的责任，成为一组建筑中的主体建筑，并成功地反击。
我们在建筑中所说的大厅是一个总称。根据实际建筑的不同，大厅的具体名称也不同。在故宫的皇家宫殿群中，大厅指的是太和殿和保和殿；在普通的四合院中，大厅指的是正房，即大厅。无论如何，在群落建筑中，大厅通常是指朝北的主楼，位于中轴线上。
廊
《华夏意匠》中提到的门堂制，是指整个建筑单元由门、堂、廊三个元素组成。你看，这里又出现了一个元素，那就是走廊。这里的走廊与我们现在所说的走廊有些不同。这里指的是一些附属建筑，比如四合院除了中轴线上的大厅外的东西厢房和倒座房，当然还包括没有空间的走廊和走廊，以及只有遮挡效果的墙体建筑。
如果中国建筑的立面可以由三个部分组成：台基、屋顶和屋顶，则在平面上也可以概括为三个部分：门、大厅和走廊。
事实上，在平面上，这三部分是中国建筑的永恒标准配置，无论是庭院式住宅、超大的宫殿建筑，还是寺庙政府，只要它们是社区建筑，可以说是由这三部分组成的。
当然，门、大厅、走廊三个词只是这三个部分的总结。门是指门，包括房屋类型的门和墙上的门；大厅是指建筑群中轴线上的主要建筑；走廊是指二级建筑和围墙。
阙
在汉代之前，宫殿的门有一个特殊的形状，叫做「阙」。说白了，不是门，只是宫殿外面站着两个高台。《释名》里说：“阙，阙也，在门两旁，阙然为道也。还说：象魏，阙也。《名义考》中还有一段关于阙的描述：古宫廷，为两台在门外，作楼观于上，上圆下，两观相植。中间不是门，门在两边，中阙然为道。以悬法为象，状其巍然高大，称之魏。这里所说的象魏，是指宫殿外的阙楼。
阙可以看作是古代最早的宫门。
当门在建筑上不是很重要的时候，宫殿外面建了两个高台，中间是阙然为道，中间是一条走道。如果你想进入宫殿，你必须从这里经过。
汉代的建章宫有二十丈高的“凤阙”，那是妥妥的进宫前的最华丽的建筑。发展到唐代，大明宫前方左右有翔鸾、栖凤二阁，殿两侧为钟鼓二楼，殿、阁、楼之间有飞廊相连，成“凹”字形，这已经是和宫殿相连接了。
宋了宋代，阙的形态进一步削弱，汴京正门宣德楼的两为阙亭。《东京梦华录》记载:曲尺多楼，朱栏彩槛，以下两个阙亭相对。
明清时期，阙成了门的一部分，成了门上的阁楼式建筑。故宫的午门就是这样的建筑。
牌楼
在中国建筑发展的过程中，门逐渐成为一种越来越重要的形式。
如果我们想进入一座建筑，比如紫禁城，你从午门进入，无论你去哪个大厅，那个大门，你只是想怀疑生活。
更不用说紫禁城这么大的土地了，它是一个四合院，普通的两个进入四合院，它也必须有一个正门，进入正门通过电影墙，但也必须通过一个屏幕门，进入一个一个更重要的门是垂花门。进入垂花门才算正式进入堂院。更别说三进四进的院子了，还得有个穿堂，就是单独盖房子当门。门口的小姐，离开院子可费劲，那真是老郭相声说：大门不出，二门不让迈。
在中国传统建筑中，有一种很特别的门，那就是牌坊，一般也叫牌坊。
当你去一座陵墓旅行时，最外面的门大多是一座牌坊。从这座牌坊进入后，你正式进入了这座建筑。当时老北京的牌坊太多了，但现在它们已经成为北京公交车售票员口中的站名。
牌坊坊这样的东西起源于当时可能没有建筑。《诗经》。陈风。衡门说:"在衡门下，可以栖迟。"诗经如此经典，成书大概是在春秋时期。也就是说，在春秋时期，有衡门，也就是牌坊的前身。也就是说，在春秋时期，有类似牌坊的建筑。
牌坊门从建筑演变而来。
什么是华表？那么历史可以长久，我们现在都知道的是天安门广场上的两根石柱。
华表在古代被称为恒表，是部落的图腾标志，可能刻有部落logo。
有人说华表是古代的一种诽谤之木，来自《吕氏春秋》的自知之明一节:尧有劝诫之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有警惕之木。相传，为了鼓励人民提出建议，尧舜分别设立了建议和诽谤，作为与人民沟通的渠道，鼓励人民积极提出建议。但是，很难说这是什么，更不用说问了。
在这个华表上加一根横梁，就会变成一扇门，再加上门扇，就会变成乌头门或格星门。这种门后来用作墙门，成为官员住宅的专用标准。
牌楼是中国建筑中一种非常特殊的形式。有多特别？你看，这东西能住人不？不能。能储存东西吗？不能。能爬高远眺吗？不能。那能做什么呢？好像也不能干什么。但在这个东西上，屋檐、屋脊、瓦当、斗拱、阑尾、脊兽、吻、彩画、柱基...中国建筑中的明星构件也不缺，一样多。而且牌楼有间数，这是正式房房屋上才有。一间二柱、三间四柱、五间六柱等，形制严格，丝毫不差。
正如我们所说，衡门是牌楼的祖先，最近出现在春秋中叶。那是比中国整个建筑史还早的时候。当然，早一点，牌楼就没那么讲究了，也不叫牌楼，而是没有屋顶和斗拱和斗拱，多建在一些公共建筑门口和街道路口。
用现在的话来说，牌楼具体是纪念碑。这个词是我于吴鸿教授的《中国古代艺术与建筑的纪念碑》。朱勇在书中多次提到纪念碑(monumentality)，我不得不注意到这个词。虽然这种说法有一定的道理，也可以解释一定的问题，但乍一看，方背景下讨论艺术问题的词。毕竟，符合纪念碑的巨大建筑更多地来自西方，如巨大的金字塔、高大的方尖碑和巨大的万神殿。
虽然牌楼有一定性质的纪念碑，但它首先作为一扇门出现。
它出现在街道的中心，成为视线的束缚（terminal feature)(华夏意匠语)。(写书的人都喜欢整点英语，看起来更高)。牌楼不仅是街上视线的结束，也是视线的开始。它通常是通往另一条道路的起点。歪果仁很会举一反三，他们称牌楼为中国凯旋门。嗯，仔细想想真的很有意义。
结语
门堂制这个词其实应该是《中国工匠》的作者李云云创作的。也有人说应该叫门庭堂制，也就是把门、堂、庭院分成相同的部分，共同组成一组建筑单元。
无论如何，在中国建筑中，门与堂分离的概念是建立起来的。只有这样，庭院才能形成，而中国建筑中的庭院空间，我认为是中国建筑最重要的地方。这个庭院空间是老子《道德经》中最好的解释，人们认为工具，当它没有时，有工具；挖房子认为房间，当它没有时，有房间。
